（乡村行·看振兴）访河北伯延古镇：商帮故里谋变迁 百年商道续传奇
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《关于破晓照片fullversion》🈲🈲 （乡村行·看振兴）访河北伯延古镇：商帮故里谋变迁 百年商道续传奇
中新网邯郸8月6日电 题：访河北伯延古镇：商帮故里谋变迁 百年商道续传奇
作者 牛琳 王天译
施工人员即将进驻伯延镇伯延村棋盘院，这让院落主人徐九江很期待。在将这座清代院落打造成民宿前，须先完成基础设施改造。
棋盘院有望成为伯延村首家民宿。“有了民宿，就有希望让游客留下来。”徐九江说。
这座已150余年历史的庄园，为清末伯延徐姓第十二世祖徐春芳所建，南北并排两个三进院如同棋盘，遂得名。在河北邯郸武安市伯延镇伯延村，像这般清末民初的院落尚存150余座。
伯延建村于北宋元祐年间，距今已有近千年历史。因初时村落状如大雁，故名“伯雁”，后人将“雁”写作“延”，村名沿用至今。2012年，伯延村被列入首批中国传统村落名录。2014年，伯延镇入选第六批中国历史文化名镇。
7月18日，游客在河北邯郸武安市伯延镇伯延村参观徐家庄园。 韩冰 摄
常住人口逾8600人的伯延村，历史上曾是晋冀贸易往来重要通道——太行八陉之一“滏口陉”上的商贸集散要地。这里自古商贸鼎盛，成为与晋商、徽商、苏商等并列称雄的武安商帮的重要发源地，孕育出敢为人先、善于创新、以德聚财的商帮精神。
长期致力于研究武安商帮文化的神钲书院院长安秋生介绍，清乾隆年间，伯延人开始大规模外出经商，以药材为主，兼营绸缎，其商铺遍布长江以北广大地区，曾一度垄断东北药材市场，开创了“南绸北药，货通天下”的商界传奇。
据记载，清代道光至民国年间，伯延还曾设二等邮局，以应付全国各地汇往伯延的银两。
“在近代经商历史中，伯延出现了房、徐、朱、程、翟等富商巨贾，他们回乡后大兴土木，营造房舍，为伯延留下了规模宏大、布局精巧的建筑群。”安秋生说，其中尤以徐家庄园的“九门相照”和房家庄园的“品字大宅”最为出众。
伯延民居大多形成于清末民初。笔者探访发现，村庄街巷纵横间，只见阁楼林立、院落重重。这些古民居平面布局多为四合院形式，按八卦排布多开“艮”门(东北方向)和“巽”门(东南方向)。多个院落组成封闭的庄园，庄园有寨门，内部有阁楼、地道相通，外观壮丽，雕饰精美。
站在位于伯延村先进街的徐家庄园门口，金字楹联“里三门外三门三三见九门门门相照，前两院后两院二二合四院院院生辉”透露着这座宅院的与众不同。一进四的院落坐北朝南，建在同一80米长的中轴线上，从南到北渐次升高，寓意“步步高升”；四个院落，九门南北贯通，故称“九门相照”。据说，清道光年间，主人徐敬修仿照故宫格局命人建造了这座庄园，故宫有房9999间，徐家建房99间，站在门外向里望去，四进院落中的九道门虚虚实实、层层相叠。
7月18日，游客在河北邯郸武安市伯延镇伯延村参观徐家庄园。 韩冰 摄
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与徐家庄园的大气通透不同，位于伯延村和平街北端的房家庄园更似一处戒备森严的城堡。其建造先后延续上百年，到清末民初形成占地约1万平方米、拥有20余座院落、500余间房屋的庞大院落群。庄园坐东朝西，一条南北走向的“西大房家过道”街道和两条东北走向的“北房家过道”“南房家过道”胡同，把房家庄园分为“品”字形三片。高大厚实的墙壁、曲折幽深的街巷，无不彰显出那个战火频仍的年代，这种城堡式建筑的封闭和安全。
伯延镇政府工作人员李沛嘉介绍，伯延古民居建筑群面积达112公顷，完好率达85%以上。优秀建筑物、传统风貌民居600多处，价值较高的达130多处。2007年，伯延民间建筑艺术被列入河北省第二批省级非物质文化遗产名录。由徐家庄园和房家庄园组成的伯延历史建筑群，2008年被公布为河北省第五批省级文物保护单位。
7月18日拍摄的河北邯郸武安市伯延镇伯延村房家柜房院。 韩冰 摄
如今，历史烟云逐渐消散，这座商帮故里在变迁中尝试再续传奇。
近年来，当地官方持续加大对古民居修缮与保护力度。“累计投入600多万元人民币，修缮面积达5000多平方米。”李沛嘉说。
以院落为载体，增加新生业态，成为当地谋求村落运营的突破点。对此，伯延镇党委书记姚振军解释道，如“武安商帮宴”中最有名的当数“伯延三道饭”，依据初步规划，伯延村“宰相府88号院”将被改造成“三道饭”农家乐。
依托当地深厚的药商文化渊源以及芍药、金银花、连翘等中药材种植优势，中医药理疗康养业态也在谋划对接中。姚振军说，目前已经有针对性地摸排了50多座院落。
记载当地商帮发展脉络与精神的“武安商帮文化馆”“伯延会馆”等相继建成。在不破坏传统街巷空间肌理和风貌基础上，商帮文化街嵌入商业服务功能，并入驻神钲书院、武安古民居展馆等，以拓展商帮文化内涵。再现商帮盛景的演艺品牌《商帮归来》，亦在打磨提升中。
“我们希望重塑伯延商贸文化氛围，实现商帮文化的现代化更迭。”姚振军道。
针对如何立足并发挥村落文化特色、推动传统村落连片利用，一盘统筹推进传统村落保护发展的大棋正在此间徐徐落子。
武安市住建局党组书记、局长李江云表示，当地正谋划实施以“记住乡愁、南翼集聚”为主旨的抱团发展模式，即以伯延村为核心，联动同处武安传统村落南部片区、同样拥有商帮文化底蕴的黄粟山村、大贺庄村和西河下村，打造商帮文化传承集中连片区，以商帮文化为主线，形成一条以传统村落为主要节点、主打商帮文化游的融合发展带。
“这一方面有助于重塑武安商帮‘故事线’，另一方面通过联动周边村镇，打造满足现代发展需求的武安‘新陉口’，或可全新彰显武安商帮拼搏、创新、进取精神。”李江云道。(完)
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在同一时间的其他地域，长江流域的上山文化、跨湖桥文化、彭头山文化、高庙文化，辽河流域的兴隆洼文化等考古学文化中，也出现了水稻、黍粟、祭祀等遗存，与贾湖有相似的发展高度。中国人民大学历史学院考古文博系教授韩建业认为，当时已经出现了较为先进的思想观念和知识，包括宇宙观、宗教观、伦理观、历史观，天文、数学、符号、音乐等知识。这些较为先进的思想观念和知识体系，以及较为复杂的社会形态，将中国文明起源提前到距今八千年以前，可以视为中国文明起源的第一阶段。 而贾湖文化与淮河中下游的大汶口文化之间却出现了更多相似之处，尤其在墓葬和葬俗方面。两者都有大量石器、骨器以及动物随葬，墓葬中都有龟甲，龟甲下都装着石子……而葬式、葬俗恰恰是维系一个人类共同体的文化内核。张居中由此提出一个推测：贾湖先民离开家园以后，其中一支沿淮河东下，迁徙到了同纬度的安徽、山东、江苏等地。
背景设定
最后的夜幻想untrimmed 在生活中的一些方面，八九千年前的贾湖人与今人其实相差不大。除了同样吃大米、喝酒，他们也养猪和狗。贾湖的居住地和墓地里出土了11个埋狗坑，埋葬着狗的完整骨骸。这是人们对家养动物一种有意识的处理，说明狗并不作为食物，而是被驯化的伙伴。“狗活着时为主人看家护院，死了就埋在房子旁边或墓地里，继续为主人看家护院。”张居中说。 武艳芳说，贾湖遗址博物馆将有400余件套藏品可供展出，包括炭化稻米、契刻符号、成组龟甲、叉形骨器、陶鼎、绿松石等。一支七孔骨笛，堪称镇馆之宝。 后来这么多年，学界未再就定名展开重新讨论，似乎这只是一件不太重要的事。唯有刘正国多年来一直执着于此，“只要是真的，他们迟早都要接受。”他多次对河南省博物馆提过，他们那支作为镇馆之宝的贾湖骨笛，就算不改名，也应该把“龠”的提法附在后面。
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